Queveut dire le Talmud quand il affirme que le meilleur mĂ©decin ira en enfer ? Que penser de ce « pouvoir mĂ©dical » qui semble, partout, se mettre en place et prendre le relais du Politique tel qu’il s’est dĂ©fini de Platon Ă  Jacques Lacan ? Et qu’est-ce qui a changĂ©, en nous, depuis l’époque oĂč Paul Claudel, dans Loin donc que la folie soit le fait contingent des fragilitĂ©s de son organisme, elle est la virtualitĂ© permanente d’une faille ouverte dans son essence. Loin qu’elle soit pour la libertĂ© une insulte», elle est sa plus fidĂšle compagne, elle suit son mouvement comme une ombre. Et l’ĂȘtre de l’homme, non seulement ne peut ĂȘtre compris sans la folie, mais il ne serait pas l’ĂȘtre de l’homme s’il ne portait en lui la folie comme la limite de sa libertĂ©. Et pour rompre ce propos sĂ©vĂšre par l’humour de notre jeunesse, il est bien vrai que, comme nous l’avions Ă©crit en une formule lapidaire au mur de notre salle de garde “Ne devient pas fou qui veut.” » Jacques Lacan, Propos sur la causalitĂ© psychique» 1946. source
domine» (6). Mais Lacan explique que NapolĂ©on n’ignorait pas qu’il avait Ă©tĂ© Bonaparte auparavant et que sa chute commença le jour oĂč il se prit vraiment pour NapolĂ©on. En consĂ©quence, un fou qui se prend pour un roi est fou assurĂ©ment. Mais un roi qui se prend
Comme nous n’en avons pas, en l'achetant on se rembourse, on Ă©conomise, on met de cotĂ©, on en met Ă  gauche dĂ©s l’or noir oĂč ça vaut moins que n’avons pas de pĂ©trole mais, c’est connu, nous avons des idĂ©es, et ça ne nous coĂ»te rien de moins que du vent, car nous avons des idĂ©es Ă  revendre et qui ne coĂ»tent guĂšre plus. Autant dire qu’on ne perd pas au change, et qu’à penser nous dĂ©pensons de moins en coĂ»t est tellement bas que certes il ne nous atteint pas mais qu’il va falloir une pompe Ă  haut. Et un remontant pour la route car il se peut que le bas blesse Ă  nouveau et c’est reparti pour un tour façon Shadocks Ă  brasser du pets trop liĂ©s ça sent mauvais, qui ne dit maux cons sent. Mot qu’on sent te ment dit mee too, on ne nait pas flamme, on l’allumette, ou on l’éteint celle, comme une pĂ©troleuse. Maux con sang, corrida, et ce n’est pas que beau, mais ça flaire aussi la bonne affaire, et mĂȘme Ă  tout faire, atout Ferrer aussi qui dit ni oui Nino car qu’est ce qu’on peut faire quand on ne sait rien faire, on devient un homme Ă  tout faire » et faire la paire c’est mieux que rien, c’est mieux que faire la malle, ou la valise Liliane, car le fossĂ© se creuse comme un puits de comme dirait Trump qui n’en a pas, c’est d’en acheter pour le stocker. Pour le stocker dans des puits sans fond si possible pour en stocker au maximum malin. Et sans fonds de dĂ©part ça tombe bien au fond puisque, prĂ©cisĂ©ment, ça ne coĂ»te rien, pardon, ça coĂ»te moins que me direz que, moins que rien ce n’est pas rien, et que, si nous l’avons pour rien, il nous reste Ă  payer moins, c’est Ă  dire Ă  encaisser la diffĂ©rence pour rĂ©gler le moins que rien, et ĂȘtre quitte. Ou double si on y revient et si l’on n’est pas trop pompĂ© car Ă  la pompe Ă©videmment ça baisse et on vous rembourse cette diffĂ©rence du tout au rien. Ou plus exactement du plein au moins que rien, et ça coĂ»te autant que ça goĂ»te et si l’on s’écoute, si l’on est mis sur Ă©coute ou au goutte Ă  goutte, ça risque de passer par dessus bord. Et c’est pas le mot c’est lĂ  que le bas baisse, le bas de laine oĂč sont nos Ă©conomies qui y passent pour acheter du vent, et qui, s’il coĂ»te moins que rien, ne sert, non pas Ă  rien, mais Ă  pas grand chose, puisqu’on ne roule plus par les temps qui courent, tout en se faisant rouler, comme qui dirait, en un revers spĂ©culation risque donc de nous coĂ»ter cher, et il ne sera pas forcĂ©ment facile de nous dĂ©barrasser de nos idĂ©es Ă  revendre. Surtout si nous en avons beaucoup pour compenser l’absence de pĂ©trole qui coĂ»te moins que rien, et qui donc nous rapporte, quand nos idĂ©es, elles, se dĂ©valorisent d’autant qu’elles ne compensent plus une absence qui se dĂ©lite au fur et Ă  mesure de notre en emporte le vent d’ailleurs, car nos idĂ©es, encore faut-il qu’elles soient bonnes, qu’elles soient super comme Ă  la pompe et non diesel Ă  particules fines par exemple, dĂ©valorisĂ©es m’en vient justement une d’idĂ©e, mais c’est malencontreux, car c’est probablement une idĂ©e de trop que je ne sais oĂč stocker, n’ayant plus de place. Pensez avec tout ce pĂ©trole ce n’est pas tous les jours drĂŽle. Notez c’est une idĂ©e gratuite et je suis tout disposĂ© Ă  vous en faire cadeau Ă  condition que vous ne me la piquiez pas et que vous disiez bien que c’est la mienne au dĂ©part, mĂȘme si c’est une idĂ©e fausse, voire une fausse bonne idĂ©e ou mĂȘme une fausse sceptique qui nous dĂ©fausse. C’est une idĂ©e qui me coĂ»te et vous la dire me vaut certes quelques propos de boire, vous prendrez bien quelque chose, n’est ce pas, vous m’avez l’air pompĂ© ? Ce n’est pas moi qui vous pompe l’air au moins, je veux dire au moins que rien, sinon je vous rembourse. Vous pensez peut ĂȘtre que je vous roule ou bien que je suis plein quand je vous sers un verre, de trop plein mais, de grĂące, n’en jetez plus, la cour est que je ne me plains guĂšre et, au bout du compte, vous me dites si je vous dois quelque chose. Maintenant s’il s’agit de prendre l’air de rien, voire de mĂȘme prendre l’air pour rien. C’est du vent, c’est pire que tout, c’est du vampire suceur de sang avide d’or noir qui coule Ă  flots, taisons-le si ça rapporte mais c’est bidon, comme ma ville du mĂȘme nom et "suppose qu’on ait de l’argent et qu’on soit intelligents" et qu’on ait que trop Suez, en payant la diffĂ©rence, on n’aurait plus besoin de pĂ©trole et on s’achĂšterait des idĂ©es pour ne pas tomber en Panama, santĂ© buvons, Ă  ma santĂ©, comme Ă  la vĂŽtre. Buvons pour que l'on ne s'y retrouve pas Ă  la SantĂ©, et pour que nous la retrouvions la santĂ© Ă  laquelle nous tenons ni plus ni moins que plus que toux. Mais moins que rien ce n’est dĂ©jĂ  pas si mal, car ça pourrait ĂȘtre pire, et il s’en est fallu de peu que ce soit quelque chose voire encore moins. C’est tout ce que l’on peut en dire, et Ă  moi compte deux mots, je vends au plus offrants aux gens chers, Ă  la criĂ©e, enfin Ă  qui voudra bien m’en dĂ©barrasser. C’est gratuit, vous dis-je, comme quand on se rase, que l’on rase les murs, la barbe d’antan et le reste, quand on s’ennuie de ce qui arrive pour rien ou pour pas grand aux chercheurs d’or de la gare du Nord, car si l’or noir vaut moins que rien, pas un radis, l’or blanc vaut plus que tout, ça va de route de la soie pardi. Racisme dans l’air de rien c’est tout ce que ça veau. C’est comme les français, un tel pesant d’ores et dĂ©jĂ  sous les ors de cet arrĂȘt oĂč donc et or ni car dans cette conjonction de coordination ?Erratum Au sot l’y laisse, bec sur le paon, lit tes ratures, du grand dam de son hauteur, dans pĂ©trole il y a paix et il y a troll, con traire ment aux appĂąts rances, et queue foutre la dite conjonction de coordination» , telle qu’elle, parĂ©e dans le test dans sa version Ă  jeun, on veut des masques, on veut des tests, on vous dĂ©masque, on vous dĂ©teste, que vous avĂ©, maria deux maux en sang bleu, qui, par chance se mettent, en fait, en fĂȘte, en quatre, pour partie carrĂ©e Con jonction de co-ordination». Ainsi soit-il ! La toux dans la manche, dans le coude dĂ©, se joue jusqu’au dix de der, belote et re, masquĂ© Ă  cache-cache et Ă  sot mou ton, on le con prend, Ă  maux cachĂ©s, et c’est ainsi qu’elle a Ă©tĂ©, aprĂšs en dĂ©s coudre et sort jetĂ© bazar de toute la dite hauteur, et qu’elle erre dans l’état de l’aversion finale de la pleine coupe aux lĂšvres. Au quai ? Tu prends enfin le con finement, ou bien tu me prends pour un comptant pour rien ou pour un content pour rien comme l’art et le cochon qui balance ton portable comptant pour pas grand chose non plus mais luit PĂąques pour moins que rien quart de poil c’est en mai qu’on sort, pour ne pas dire en mĂ©content. Comme dire no, comme dit Renaud, C’est quand qu’on va oĂč », c’est quand consort mon prince sans rire, mon saigneur? Écoute, vois dans quelle Ă©tagĂšre, dans quel Ă©tat t’erres, dans quel Ă©tat est ta terre, dans quel État taire ? T’es toi, tais toi !Et vous ça va ? On fait hĂąler comme l’or se dore au soleil oĂč la misĂšre est moins pĂ©nible soi-disant. Mais Ă  farce de se laisser hĂąler on va finir par avoir la peau lisse qui va nous embarquer et nous confiner encore et en corps, jusqu’à l’ñme de fond, sous prĂ©texte que pour s’en sortir faut s’enfermer, comme si la fermer ne suffisait pas pour ne pas ĂȘtre sur va falloir mettre les bouches, et double si l’on veut fort niquer en tas tendant Ă  la c’est au cri de ni Dieu, ni mĂštre, des maĂźtresses » que ça va se jouer, l’air de rien, Ă  un poil prĂ©s. Et si tu rates la tune por una cabeza, faudra pas t’en fer plus que ça Ă  dada, puisqu’on te dit que ça vaut trois fois rien, et pas qu’un peu, et que tu ne renais droit dans tes bottes de sortie que pour faire tes courses, pas pour te faire niquer. Gaffe car ces bottes sont faites pour marcher » et elle risque de les mettre un jour oĂč l’autre pour te quitter », au risque de n’avoir plus rien Ă  se mettre, Ă  soumettre, d’en rester Ă  un maĂźtre, Ă  la chĂšre, Ă  la trop peuchĂšre servitude oĂč ne pas mettre, lĂ  est la question, maĂźtre ou pas maĂźtre, lĂ  est la seconde question, de la voix de son mettre et du nĂ©ant, du nez en l’air, de l’air d’un, du nĂ©on qui l’éclaire, de la lumiĂšre des siĂšcles. LĂ  est la question, that is the, et voilĂ  que j’expire car oui monsieur William dans votre avenue "qu’alliez vous faire?", je crains le pire. Quand Ă  son Kant Ă  soi, il s’en prend un coup bas s’il faut rester chez soi pour qui n’est pas encore art rivĂ©. Du cotĂ© de chez soi on en a vite fait le tour des filles en flirt, faut aller voir ailleurs tout en passant par lĂ , tout en restant ici. Heureux qui communiste Ă  fait un beau voyage mais le poli tique se demandant si ça vaut bien la Pen ou le mĂ©chant y’a qu’à faut con des soumis Ă  dire que tu reprendras tes droits au joli mois de mai et ce sera l’émoi, en masque dĂ©sormais, mais ça pourra se faire et l’orgie sera belle. On ne te demandera que tes donnĂ©es personnelles. Qui fait quoi, quand et oĂč et avec qui ? Balance ton portable, mais soit sans tweet si tu veux tenir le haut du cours remonteront alors Ă  l’orĂ©e, et si tu n’en peux mais, c’est qu’il sera trop tard, fallait pas ça tarder. C’est sous vent qu’il faut choisir l’alarme Ă  l’Ɠil, moins que rien, gratis, comme l’or noir, au doigt mouillĂ© sans autre forme de procĂšs. Tout ça, ça va, ça vient, ça vaut puis ça vaut rien, et puis ça casse quand ça va tant Ă  l’eau qu’à la c’est pas tout ça, c’est pas Toussaint, mais moins que rien ça n’attend pas, j’achĂšte car il me tarde de lĂąchetĂ©. D’autant que ça sent le roussi dans le Landerneau et si ça ne dĂ©barrasse pas, ça gagne, Ă  tous les coups, comme au poker dit Vian je ne veux pas gagner ma vie, je l’ai. » mais ce n’est pas forcĂ© ment une raison pour la perdre et aller perdre son temps, ni Ă  la gagner, ni Ă  chercher des idĂ©es Ă  Lacan, car tout fou Lacan au fond, surtout s’il s’agit de prendre Duchamp. IdĂ©es pour lesquelles je ne donne pas cher puisque le plus soĂ»l vend les autres liaisons dĂ©jĂ , pardon lĂ©sions dĂ©jĂ , blessĂ©s qu’ils sont, et si ça creuse le ci-devant bouleau, c’est qu’il suffit de les partager et pour pas un rond, d’oĂč le chaud mage. À quoi bon d’ailleurs en chercher du boulet s’il ne rapporte pas plus que rien, ou que pas grand chose comme dit le petit, bien que mal tailleur soit riche, ni moins que le moins que rien or noir Ă  ne rien fer ? Faut trier dans le tard et rentrer dans le lard mĂȘme si l’arrĂȘt difficile aprĂšs la critique telle ment faucille con en devient plus difficile Ă  nĂ©gocier que nous avons dĂ©jĂ  du mĂąle Ă  nous occuper du con finement sans sortir avec elle et sans demander son reste. C’est comme si pour s’en sortir il fallait s’en fermer en les ouvrant tout deux m’aiment. LĂ  il ne s’agit plus de penser mais, en loques cul rance, de dĂ©penser moins en achetant plus, comme cul par dessus tĂȘte, s’il faut faire un dessin comme en 69 oĂč l’on avait dĂ©jĂ  la con figuration libre. Jeu de mains jeu de vilains me direz-vous car je vous vois l’avenir, mais aucun effet ne sert Ă  qui perd gagne, car aucun coup de dĂ© n’a jamais aboli le bazar dans ce billard Ă  trois bandes oĂč les queues vont et viennent, entre ses moins que rien et il s’en est phallus d’un rien pour que ça sorte Ă  nouveau avant de rentrer tout de go. Faut dire que quand elle dĂ©gaine et enlĂšve ses bas, si c’est plus bas qu’en bas est ce que ça monte encore vrai ment? C’est comme les putains, tout ce qui monte converge » me direz-vous, ras sur en goguette, mais je demande avoir sur commande ferme, rubis sur ongle, car si le bas blesse et semble de plus en plus haut et si ça descend trop bas, va falloir s’accrocher. Et lĂ , c’est une autre paire de tunnel sous la Manche, ça pourrait mĂȘme tourner Ă  l’amer du Nord perdu comme il se doigt mouillĂ©. Si tu passes lĂ -bas dis bonjour Ă  la fille
 a t’elle encore
 ? » Voire au plat pays. Alors si c’est sans fond, comme un siphon font font » les petits maris honnĂȘtes, ça peut creuser, et c’est sans faim, comme la vieille taupe, et, dans ce cas, on n’est pas au bout du tunnel. Souviens-toi que c’est quand tout va bien qu’il y a tout lieu de s’inquiĂ©ter et que c’est quand on touche le fond que l’on ne peut que remonter. Sain et sauf Ă  faire un pas en avant quand on est au bord du gouffre, ça rassure mĂȘme si ça ne manque pas d’air comme dans les courants. Souviens-toi des pavĂ©s sous la plage et mĂȘme du long le plus jour pour faire court. Souviens-toi quand ça dure comme les pavĂ©s sous la page des livres et vous et le plus vite me mets le doute avec tes idĂ©es toutes fĂȘtes surtout que j’ai du pĂ©trole Ă  revendre et que je ne trouve ni preneur ni promeneur par les temps qui courent. D’autant qu’il n’y a que le premier pas qui coĂ»te et que je marche en mise Ă  pieds ou que je roule en car j’ai vendu ma Picasso quand le cours du pĂ©trole Ă©tait au plus haut, plus cher que l’eau qui est Ă  prix d’or en bourse ou le vit est cher et oĂč il est bien difficile de se frayer un chemin, et d’ĂȘtre moins que rien, plus que de l’avoir, surtout en nƓud de tĂȘte. A ce petit je on joue sous vent, et je sais faire, car j’ai tant sous fer que c’est deux venus avec masseur un jeu d’enfant, un jeu oĂč tous les tickets sont ça sent l’arnaque on le devine et s’il te faut Ă  nous vaut un dessin, c’est de l’argent sale qu’il te refilent quand tu achĂštes sous ment tĂŽt ton baril. Ça sent la poudre ce pot gnon qui n’a pas d’honneur et on a beau dire que ça vaut moins que rien, ça fait de nous des vauriens pour ne pas dire des pas grand chose. Au point m’aime que les idĂ©es reviennent comme dans un film et que ça puisse ĂȘtre utile. Surtout si Fina le ment ce n’est pas Shell que j’aime, je vous fait la Total, c’est pas fait pour l’Esso. Faure tant que voudra dans sa FĂ©lix citĂ© mais force est de con se tĂąter qu’il voulait ĂȘtre CĂ©sar et ne fĂ»t, de pĂ©trole, que n’est pas gagnĂ©, car ça ne vaut que dalle mĂȘme si l’or dure, mais c’est toujours plus que moins que rien et j’y tiens plus que en cƓur donc, comme Ă  vingt heures, heure de la messe et aprĂšs hĂ©ros sur nos bal cons fleuris, cons fleuris, cons fleuris, y’a toujours un macchabĂ©e, qui disait, qui disait Ah ce qu’on s’en nuit debout ici et las, sans jamais se coucher comme chevaux sur la soupape de ces culs ridĂ©s. Et c’est bien ce jour lĂ  que le pet drĂŽle a dĂ©crochĂ© et qu’il a valu moins que le gaz au Duc, que l’air de ne pas y toucher, moins que l’air de rien, et sans masque par dessous le marchĂ©. Tout va trĂšs bien madame la banquise, voilĂ  oĂč l’on en nez en l’air, nait Ă  l’heure qu’il hait le gus qui attend les jours meilleurs, les lents de mains qui chiantent et tutti quanti, des luths de classe, des Gilles et John, et de tous ceux qui restent ronds poings et pieds liĂ©s de cordĂ©es, niais de reste lĂ  car, Ă  trop d’effort nul n’est tenu, et je ne voudrais pas abuser de votre temps qui est prĂ©cieux puisque c’est Ă  peu prĂ©s tout ce qu’il vous reste Ă  dĂ©penser aprĂšs le pas sage en caisse aprĂšs avoir tout des pensĂ©es oĂč y’ a madame Ă  boire et, par le bazar d’un coup de dĂ©, amant j’ attendant le vaccin, l’or noir vaut moins que rien et sonne le tocsin, la messe Ă©dite et en latin comme il se rince doigt dans le bĂ©nitier "mĂšre de dites Ă  ces putains
" Y’a bal masquĂ© tragique, ça Ă  corona, c’est la mise en biĂšre, et ça sent le sapin du prix du pĂ©trole Ă  la pompe qu’on sort bien mĂ©ritĂ© de ses mauvaises pensĂ©es, nous voilĂ  bobos et cons Ă  la foi messie on laisse faire l’effet de serre sans rien branler, bas de Combas, on va broyer du noir sans mĂȘme se soulager. Quand Ă  l’effet de cerf dis-je, les biches Ă  tendrons se font bien du mouron, et on les comprend car ça a fluctuĂąt et il semble bien que ça va mergitur, paris notre dame que ça dĂ©visse cette foi, va falloir mettre ou se dĂ©mettre car voilĂ  mai et, sous les pas vrais, la page oĂč nous n’en poumons plus. Jean-Pierre Roche 22 04 20 Sile gĂ©nĂ©alogiste n’est pas parvenu Ă  localiser l’hĂ©ritier dĂ©faillant , ce dernier dĂ©livrera un certificat de vaines recherches dĂ©taillant les vĂ©rifications effectuĂ©es. Il faut dans ce cas songer Ă  d’autres options pour aboutir au rĂšglement de la succession dans laquelle la personne a des intĂ©rĂȘts. Si cette personne a disparu depuis moins de 10 ans , il sera possible
journal article N'EST PAS FOU QUI VEUT » ? LA SIMULATION DES DÉLIRES MENTAUX PAR ANDRÉ BRETON ET PAUL ÉLUARD DANS LES POSSESSIONS » Revue d'Histoire littĂ©raire de la France 111e AnnĂ©e, No. 3 JUILLET 2011, pp. 653-665 13 pages Published By Presses Universitaires de France Read and download Log in through your school or library Read Online Free relies on page scans, which are not currently available to screen readers. To access this article, please contact JSTOR User Support. We'll provide a PDF copy for your screen reader. With a personal account, you can read up to 100 articles each month for free. Get Started Already have an account? Log in Monthly Plan Access everything in the JPASS collection Read the full-text of every article Download up to 10 article PDFs to save and keep $ Yearly Plan Access everything in the JPASS collection Read the full-text of every article Download up to 120 article PDFs to save and keep $199/year Purchase a PDF Purchase this article for $ USD. Purchase this issue for $ USD. Go to Table of Contents. How does it work? Select a purchase option. Check out using a credit card or bank account with PayPal. Read your article online and download the PDF from your email or your account. Preview Preview Journal Information The Revue d’histoire littĂ©raire de la France publishes articles and information concerning French literature from the 15th century to the present day. It seeks to provide original and objective information biographies of authors; history of publications - how they were received and their interpretations; study of sources, genres, themes and leitmotifs. Considerable space is given to reviewing recently published works and critical editions, thereby offering a panorama on current research. Publisher Information Founded in 1921, consolidated in the '30s by merging with three editors of philosophy Alcan, history Leroux and literature Rieder, Presses Universitaires de France today organize their publications around the following lines of force research and reference collections, journals, book collections, and essay collections. Rights & Usage This item is part of a JSTOR Collection. For terms and use, please refer to our Terms and Conditions Revue d'Histoire littĂ©raire de la France © 2011 Presses Universitaires de France Request Permissions

Nedevient pas fou qui veut. Dans . Propos sur la causalité psychique. Lacan affirme « ne devient pas fou qui veut. 1 ». Cette phrase nous interroge, tout comme celle de Freud dans .

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JacquesLacan, en 1955-1956, définit la psychose comme une modalité de dire non à la castration - c'est la Verwerfung (forclusion) du signifiant du No Gestion des cookies Club utilise des cookies et des technologies similaires pour faire fonctionner correctement le site web et vous fournir une meilleure expérience de navigation.
Parmi les nombreuses originalitĂ©s des Possessions » — en somme l’énumĂ©ration des biens, des richesses, des possessions » des fous, des insensĂ©s, des possĂ©dĂ©s » pour rĂ©unir les deux interprĂ©tations, pas si exclusives l’une de l’autre, qui ont Ă©tĂ© proposĂ©es de ce titre —, ces cinq essais de simulation de dĂ©lires mentaux contenus dans L’ImmaculĂ©e Conception publiĂ© par AndrĂ© Breton et par Paul Éluard en dĂ©cembre 1930 aux Éditions surrĂ©alistes, il en est une que l’on souligne rarement la parfaite rĂ©ussite de ce retour tardif Ă  l’écriture en collaboration et Ă  une poĂ©sie faite, sinon par tous selon le vƓu de LautrĂ©amont souvent invoquĂ© par les surrĂ©alistes, du moins non plus par un seul, mais par deux ou par trois. La complĂ©mentaritĂ© des styles et des tons contribue en effet grandement Ă  produire l’impression de richesse et d’étrangetĂ© que donne la succession de ces textes. Ainsi que le montre la rĂ©partition des Ă©critures sur le manuscrit, ce sont surtout les contributions d’Éluard qui donnent aux Possessions » leur dimension lyrique et en particulier transforment le dĂ©lire de paralysie gĂ©nĂ©rale en beau poĂšme d’amour, au risque d’encourir les foudres d’AndrĂ© Breton lui-mĂȘme qui rappelle dans ses Entretiens qu’il reprochait Ă  cette Ă©poque Ă  Éluard de continuer Ă  Ă©tablir une hiĂ©rarchie de valeur entre Ă©criture automatique ou rĂ©cit de rĂȘve, d’un cĂŽtĂ©, et crĂ©ation poĂ©tique vĂ©ritable, de l’autre, et d’en revenir, chaque fois qu’il le pouvait, aux prestiges du poĂšme Ma grande adorĂ©e belle comme tout sur la terre et dans les plus belles Ă©toiles de la terre que j’adore ma grande femme adorĂ©e par toutes les puissances des Ă©toiles belle avec la beautĂ© des milliards de reines qui parent la terre l’adoration que j’ai pour ta beautĂ© me met Ă  genoux pour te supplier de penser Ă  moi je me mets Ă  tes genoux j’adore ta beautĂ© pense Ă  moi toi ma beautĂ© adorable ma grande beautĂ© que j’ador
 LE VIEUX COMPTE À RÉGLER » AVEC LA PSYCHIATRIEUNE BONNE INFORMATION NOSOGRAPHIQUELES AFFINITÉS DE LA MODERNITÉ LITTÉRAIRE ET DU SURRÉALISME AVEC LES DÉLIRES DES INSENSÉS » N’EST PAS FOU QUI VEUT » PHILIPPE CHARDIN [*] [*] UniversitĂ© François-Rabelais de Tours. Il vous reste Ă  lire 95 % de cet article. Onveut qu’il mange plus. face Ă  l’inquiĂ©tude de l’équipe, j’es - saie de faire entendre le caractĂšre insupportable que peut avoir un acte forcĂ© pour lui. La marge est mince, car les Ă©lectrolytes sont bas dans ses bilans, ce qui induit un risque cardiaque potentiel. On allĂšge son contrat malgrĂ© tout, Djibril n’est pas forcĂ© de prendre du poids, mais il ne doit pas en perdre
Culture Il Ă©tait le plus provocateur des psychanalystes. Trente ans aprĂšs la mort de Jacques Lacan, le Seuil publie deux inĂ©dits, que "Le Point" prĂ©sente en exclusivitĂ©. Jacques Lacan, "Le sĂ©minaire livre XIX... ou pire" Ă©ditions Seuil, et "Je parle aux murs" entretiens de la chapelle de Sainte-Anne, textes Ă©tablis par Jacques-Alain Miller Ă©ditions Seuil. © Jerry Bauer Tout fou Lacan, titrait LibĂ©ration au lendemain de sa disparition. Fou, il l'Ă©tait peut-ĂȘtre devenu sur la fin, selon divers tĂ©moins. Mais, trente ans aprĂšs, la question n'est pas lĂ . PlutĂŽt pourquoi ceux qui le suivirent aprĂšs Mai 68 ont-ils acceptĂ© d'ĂȘtre par lui rendus fous ? Et surtout le plus connu des psys français est-il en passe de revenir hanter la psychanalyse comme un fantĂŽme ?Que reste-t-il de nos amours lacaniennes ? Car, il faut le reconnaĂźtre, dans l'incroyable attachement de milliers de disciples Ă  la parole oraculaire du maĂźtre, il y avait avant tout de l'amour. Un amour presque passionnel, sacrificiel "Perinde ac cadaver." Certains en sont morts. D'autres s'en nourrissent encore. Comment sĂ©parer l'amour de la vĂ©ritĂ© de la vĂ©ritĂ© de l'amour ? Il est impossible de dĂ©nouer le lien fatal qui fait qu'on croit aimer quelqu'un parce qu'il parle bien et dit le vrai, alors qu'on croit qu'il maĂźtrise la langue et dĂ©tient la vĂ©ritĂ© parce qu'on l'aime. Nous sommes tous soumis Ă  ce que Pascal appelle "la confusion des ordres".Cependant, trente ans aprĂšs sa mort, il est temps de tracer un bilan de l'apport de Lacan Ă  la psychanalyse et Ă  la culture, sinon impartial, du moins Ă©quilibrĂ©, entre la gratitude envers telle dĂ©couverte et le rejet de telle autre, sans cĂ©der Ă  l'hagiographie commĂ©morative ni Ă  l'aigreur fĂ©condsNous sommes dans l'aprĂšs-Lacan. Non au sens oĂč il aurait marquĂ© un "avant" rĂ©volu et ouvert une Ăšre nouvelle, encore moins d'un sauveur ou d'un prophĂšte pas de datation entre "avant JL" et "aprĂšs JL", mais au sens oĂč sa recherche continue de susciter des dĂ©bats fĂ©conds mĂȘme chez ceux qui s'en sont nous lĂšgue-t-il ? Quelques aphorismes fulgurants "le dĂ©sir, c'est le dĂ©sir de l'autre", "l'amour, c'est donner ce qu'on n'a pas Ă  quelqu'un qui n'en veut pas". Des calembours d'Almanach Vermot, "poubellication", mais aussi de brillants mots-valises "hainamoration". D'incroyables proclamations de gĂ©nie "Moi, la vĂ©ritĂ©, je parle". Des grossiĂšretĂ©s de salle de garde, rachetĂ©es par des distinctions opĂ©rantes entre besoin, demande et dĂ©sir, par exemple, ou frustration, privation et castration. Quelques fulgurantes lumiĂšres mĂȘlĂ©es Ă  tant de prĂ©ciositĂ©s obscures. Comme le disait l'un des maĂźtres de Lacan "Quand l'eau est trouble, on ne voit pas s'il y a du poisson ou non."VĂ©ritĂ© rĂ©vĂ©lĂ©eLa seule question est dĂ©sormais que faire de tout cela, et en a-t-on vraiment besoin pour soigner un patient ? Les deux textes aujourd'hui publiĂ©s et dont Le Point prĂ©sente, en exclusivitĂ©, des extraits essentiels, datent de la pĂ©riode 1971-1972 et tournent autour de cette proposition en forme de vĂ©ritĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e "Il n'y a pas de rapport sexuel." Cela signifie-t-il que le rapport entre les sexes n'est pas de l'ordre de l'harmonie prĂ©Ă©tablie, de la complĂ©tude heureuse, mais du conflit et du ratage ? Que la sexualitĂ© ne rapporte rien et qu'on ne peut rien en rapporter, ni en dire ou en Ă©crire, parce que, justement, "ça ne parle que de ça" ? Ce sont des Ă©vidences connues depuis Freud. Mais cela ne masque-t-il pas en rĂ©alitĂ© une conception pathologique de la sexualitĂ© il n'existerait pour les sexes aucun moyen de se rapporter l'un Ă  l'autre ? Si cet Ă©noncĂ© Ă©tait vrai, combien d'entre nous seraient rassurĂ©s de ne pouvoir pas se rapporter Ă  l'autre sexe ! Que conclure de cette lecture ? Je prĂ©fĂšre la phrase dĂ©licieuse d'un personnage de Proust, Mme Leroi "L'amour ? Je le fais souvent mais je n'en parle jamais."Ce "SĂ©minaire" nous donne le mĂ©lange instable et fascinant d'un Lacan provocateur Ă  une rĂ©flexion toujours vivante sur la psychanalyse et de sa fuite dans la "mathĂ©matisation" de l'inconscient sexuel qui en est pourtant le noyau central. Michel Schneider, auteur de Lacan, pĂ©riode fauve PUF, 2010.Jacques Lacan, Le sĂ©minaire livre XIX... ou pire Seuil, 264 p., 23 euros, et Je parle aux murs entretiens de la chapelle de Sainte-Anne, textes Ă©tablis par Jacques-Alain Miller, Seuil, 128 p., 12 euros. Parution le 25 aoĂ»t. Saison lacanienne En librairie - 1er septembre Vie de Lacan, de Jacques-Alain Miller Navarin, 24 p., 5 euros, et sur . 1er septembre Lacan, envers et contre tout, d'Elisabeth Roudinesco Seuil, 15 euros. - 13 octobre Lacan au miroir des sorciĂšres, numĂ©ro spĂ©cial de la revue La Cause freudienne Diffusion Volumen, 20 euros. À la tĂ©lĂ©vision - 5 septembre, 22 h "Rendez-vous chez Lacan", de GĂ©rard Miller, France 3. ÉvĂ©nements - 9 septembre Lecture non stop de Lacan Ă  l'École normale. EntrĂ©e octobre journĂ©es Lacan au Palais des congrĂšs, Ă  Paris. Une vie1901. NaĂźt Ă  Paris. 1932. Soutient sa thĂšse de psychiatrie. 1964. Fonde l'Ecole freudienne de Paris. 1966. " Ecrits " Seuil. 1980. Dissout l'Ecole freudienne. 1981. Meurt Ă  Paris. Je m'abonne Tous les contenus du Point en illimitĂ© Vous lisez actuellement Que reste-t-il de Jacques Lacan ? 4 Commentaires

Lacana proposĂ© une Ă©criture du malaise contemporain : le discours du capitaliste qui Ă©lucide le drame des crises monĂ©taires, l’angoisse des prolĂ©taires. Notre malaise, nos symptĂŽmes, ne sont pas Ă©radiquĂ©s par la psychanalyse mais celle-ci nous dĂ©leste de l’impact pathologique du « pour tous » contemporain.

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